Забытое рабство . часть 3-я
May. 17th, 2025 10:23 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
leostrogЧасть первая.
Часть вторая.
Мучительная глава депортации африканцев в исламские страны сравнима с геноцидом.
Теперь мало в каких СМИ или исторических трудах мы можем прочитать об этой страшной странице истории. Сколько книг посвящены работорговле, осуществляемой европейцами и лишь единичные - мусульманской работорговле . Конечно, гораздо удобнее и выгоднее предъявлять претензии Голландии, Бельгии , Америке, чем Мавритании, Турции и Алжиру.
Эта депортация не ограничивалась лишением свободы и принудительными работами. Это было также , и в значительной степени , реальное запрограммированное предприятие, которое можно было бы назвать «этническим уничтожением путем кастрации». »
По этому поводу многие писания свидетельствуют об отвратительном обращении арабов-мусульман с африканскими пленниками, а также об их глубоком презрении к народам Билад ас-Судана (Страны черных). Так, в этой связи историк Ибн-Халдум утверждает: «Единственными народами, которые принимают рабство, являются негры, ввиду более низкой степени человечности, поскольку их положение ближе к животной стадии», — суждение, говорящее само за себя.
Хотя многие африканские народы приняли ислам, особенно после прихода Альморавидов.
это обращение никоим образом не защищало их от статуса «добычи», несмотря на их статус «иностранцев» и «недавно обращенных». «Потому что если исламский закон не подразумевает никакой формы дискриминации, связанной с тем, что в то время называлось «расой», арабы будут спокойно относиться к духу текста. Так, марокканец Ахмед аль-Ванчариси постановил, что «только неверующий может быть обращен в рабство... Но если есть какие-либо сомнения относительно даты, когда человек стал рабом и принял ислам, его продажа или владение не могут быть подвергнуты сомнению». Он добавляет, что «обращение в ислам не обязательно ведет к освобождению, поскольку рабство — это унижение из-за настоящего или прошлого неверия».
Толкование священных текстов предоставило полную свободу действий тем, кто решил решить судьбу африканских мусульман. Но почему в арабском мире существует такая острая потребность в рабах? И для чего? Многим рабам было поручено охранять гаремы. Их, как и многих других молодых людей, заранее подвергли пытке кастрации по причинам, которые легко вообразить. Однако большинство из них были направлены на выполнение хозяйственных задач или включены в состав настоящих армейских корпусов. Взрослые мужчины использовались в домашних и военных работах, на соляных и золотых приисках и даже на сельскохозяйственных угодьях. Что касается «самок», то гаремы были полны ими, по крайней мере, самыми красивыми! Надо сказать, что те, кто не были привлекательны, присоединялись к стаду пастушек и «служанок на все руки», независимо от их этнического происхождения.
До работорговли молодых европейцев насильно увозили в Испанию, где они подвергались кастрации. Поскольку коранический закон запрещал истинно верующим совершать эту операцию лично, она оставалась прерогативой «родственного народа», а именно евреев. Затем настала очередь мальчиков с Черного континента подвергнуться такому же нападению. Шансы на выживание были минимальными: смерть наступала в 70–80 % случаев среди «пациентов». «Что касается остальных, то если и есть потомки чернокожих в арабских странах, то это исключение. Они обязаны своим существованием желанию старых хозяев увеличить “поголовье” свой «скота» дёшево и в чисто практических целях. С самого начала работорговли на Востоке арабы решили кастрировать чернокожих, чтобы не дать им укорениться. Эти несчастные люди подвергались ужасным ограничениям, чтобы не дать им интегрироваться, обосноваться и принести потомков в арабских странах.
Подавляющее большинство историков ясно говорят что восточная работорговля, которая сначала велась против европейцев, в конечном итоге перешла к легкому варианту, обратившись к народам Черного континента. Народы, которых арабы-мусульмане считали наивными и не имеющими эффективных средств защиты.
Как отметил Фернан Бродель, работорговля не была дьявольским изобретением Европы. Эту практику начали и широко практиковали арабы-мусульмане. В то время как работорговля на Атлантическом побережье продолжалась примерно с 1660 по 1790 год, арабы-мусульмане совершали набеги на чернокожее население с VII по XX век. На протяжении почти тысячи лет они были единственными, кто занимался работорговлей. Кроме того, демографическая стагнация, нищета, бедность и нынешние задержки в развитии Черного континента вызваны не только трехсторонней торговлей, как многие себе представляют, вовсе нет. Подобно тому, как на протяжении веков происходили племенные войны и кровавые расправы между племенами и даже между африканскими этническими группами, все это оставалось во многих отношениях скромным, вплоть до прибытия арабо-мусульманских «гостей».
И хотя на Западе во времена атлантической работорговли существовали крупные аболиционистские движения, в арабо-мусульманском мире нет никаких следов аналогичных инициатив. Что касается цифр этой восточной работорговли, которые мы увидим позже, — по крайней мере, тех, которые дошли до нас, поскольку ее участники не вели письменных отчетов, в отличие от атлантической работорговли, — то они ошеломляют. Английский историк Реджинальд Коупленд утверждает, что «общее число африканцев, ввезенных на протяжении столетий, должно быть колоссальным», и эту точку зрения поддерживают многие авторы, которых нельзя заподозрить в предвзятости. С помощью джихада (священной войны против неверных) арабы, турки, персы и работорговцы из Магриба на протяжении более тринадцати столетий истощали черный континент.
Арабскую экспансию Ибн Халдум сравнивал: «с саранчой, не щадящей даже лесов». Этот арабский ученый уверял, что его соотечественники, подобно Аттиле, сеяли разорение и запустение всюду, куда бы они ни пошли, от “земли черных” до берегов Средиземного моря. С приходом арабов методы «воинских сборищ» в Африке постепенно изучались и совершенствовались. Эта торговля плотью между некоторыми монархами и охотниками за людьми станет процветающей.
Потомки африканских рабов почти все исчезли бесследно. Сегодня на Востоке их почти не осталось. Несомненно, что широко распространенная практика кастрации является одним из главных факторов. Таким образом, их шансы на размножение были сведены на нет. Что касается условий жизни большинства выживших, то английский путешественник сообщает, что они «были настолько тяжелыми, что пяти или шести лет было достаточно, чтобы уничтожить целое поколение рабов. Необходимо было снова заправляться». Как ни странно, многие хотели бы, чтобы такой холокост был навсегда покрыт завесой забвения, часто во имя определенной религиозной или даже политической солидарности. Фактически, большинство африканских и других историков ограничили сферу своих исследований работорговли той практикой, которая практиковалась в западных странах. Наша цель — не морализаторство, потому что как мы можем сравнивать то, что было, учитывая менталитет и чувствительность того времени, с нашим настоящим? Есть надежда, что будущие поколения будут информированы об истории и масштабах транссахарской и восточной работорговли. И пусть арабо-мусульманские народы наконец оглянутся на эту зловещую страницу своей истории, возьмут на себя всю ответственность и однажды объявят о своем “очищении”, как и другие, и это тоже История! (Хотя, скорее всего, благодаря деньгам нефтяных монархий все упоминания о мусульманской работорговле просто будут стёрты в Интернете).
Пост написан с использованием материалов этой статьи , в которой свою очередь , цитируются материалы этой книги "Cкрытый геноцид: историческое расследование" , автор Тидиан Н'Диайе.
Часть вторая.
Мучительная глава депортации африканцев в исламские страны сравнима с геноцидом.
Теперь мало в каких СМИ или исторических трудах мы можем прочитать об этой страшной странице истории. Сколько книг посвящены работорговле, осуществляемой европейцами и лишь единичные - мусульманской работорговле . Конечно, гораздо удобнее и выгоднее предъявлять претензии Голландии, Бельгии , Америке, чем Мавритании, Турции и Алжиру.
Эта депортация не ограничивалась лишением свободы и принудительными работами. Это было также , и в значительной степени , реальное запрограммированное предприятие, которое можно было бы назвать «этническим уничтожением путем кастрации». »
По этому поводу многие писания свидетельствуют об отвратительном обращении арабов-мусульман с африканскими пленниками, а также об их глубоком презрении к народам Билад ас-Судана (Страны черных). Так, в этой связи историк Ибн-Халдум утверждает: «Единственными народами, которые принимают рабство, являются негры, ввиду более низкой степени человечности, поскольку их положение ближе к животной стадии», — суждение, говорящее само за себя.
Хотя многие африканские народы приняли ислам, особенно после прихода Альморавидов.
это обращение никоим образом не защищало их от статуса «добычи», несмотря на их статус «иностранцев» и «недавно обращенных». «Потому что если исламский закон не подразумевает никакой формы дискриминации, связанной с тем, что в то время называлось «расой», арабы будут спокойно относиться к духу текста. Так, марокканец Ахмед аль-Ванчариси постановил, что «только неверующий может быть обращен в рабство... Но если есть какие-либо сомнения относительно даты, когда человек стал рабом и принял ислам, его продажа или владение не могут быть подвергнуты сомнению». Он добавляет, что «обращение в ислам не обязательно ведет к освобождению, поскольку рабство — это унижение из-за настоящего или прошлого неверия».
Толкование священных текстов предоставило полную свободу действий тем, кто решил решить судьбу африканских мусульман. Но почему в арабском мире существует такая острая потребность в рабах? И для чего? Многим рабам было поручено охранять гаремы. Их, как и многих других молодых людей, заранее подвергли пытке кастрации по причинам, которые легко вообразить. Однако большинство из них были направлены на выполнение хозяйственных задач или включены в состав настоящих армейских корпусов. Взрослые мужчины использовались в домашних и военных работах, на соляных и золотых приисках и даже на сельскохозяйственных угодьях. Что касается «самок», то гаремы были полны ими, по крайней мере, самыми красивыми! Надо сказать, что те, кто не были привлекательны, присоединялись к стаду пастушек и «служанок на все руки», независимо от их этнического происхождения.
До работорговли молодых европейцев насильно увозили в Испанию, где они подвергались кастрации. Поскольку коранический закон запрещал истинно верующим совершать эту операцию лично, она оставалась прерогативой «родственного народа», а именно евреев. Затем настала очередь мальчиков с Черного континента подвергнуться такому же нападению. Шансы на выживание были минимальными: смерть наступала в 70–80 % случаев среди «пациентов». «Что касается остальных, то если и есть потомки чернокожих в арабских странах, то это исключение. Они обязаны своим существованием желанию старых хозяев увеличить “поголовье” свой «скота» дёшево и в чисто практических целях. С самого начала работорговли на Востоке арабы решили кастрировать чернокожих, чтобы не дать им укорениться. Эти несчастные люди подвергались ужасным ограничениям, чтобы не дать им интегрироваться, обосноваться и принести потомков в арабских странах.
Подавляющее большинство историков ясно говорят что восточная работорговля, которая сначала велась против европейцев, в конечном итоге перешла к легкому варианту, обратившись к народам Черного континента. Народы, которых арабы-мусульмане считали наивными и не имеющими эффективных средств защиты.
Как отметил Фернан Бродель, работорговля не была дьявольским изобретением Европы. Эту практику начали и широко практиковали арабы-мусульмане. В то время как работорговля на Атлантическом побережье продолжалась примерно с 1660 по 1790 год, арабы-мусульмане совершали набеги на чернокожее население с VII по XX век. На протяжении почти тысячи лет они были единственными, кто занимался работорговлей. Кроме того, демографическая стагнация, нищета, бедность и нынешние задержки в развитии Черного континента вызваны не только трехсторонней торговлей, как многие себе представляют, вовсе нет. Подобно тому, как на протяжении веков происходили племенные войны и кровавые расправы между племенами и даже между африканскими этническими группами, все это оставалось во многих отношениях скромным, вплоть до прибытия арабо-мусульманских «гостей».
И хотя на Западе во времена атлантической работорговли существовали крупные аболиционистские движения, в арабо-мусульманском мире нет никаких следов аналогичных инициатив. Что касается цифр этой восточной работорговли, которые мы увидим позже, — по крайней мере, тех, которые дошли до нас, поскольку ее участники не вели письменных отчетов, в отличие от атлантической работорговли, — то они ошеломляют. Английский историк Реджинальд Коупленд утверждает, что «общее число африканцев, ввезенных на протяжении столетий, должно быть колоссальным», и эту точку зрения поддерживают многие авторы, которых нельзя заподозрить в предвзятости. С помощью джихада (священной войны против неверных) арабы, турки, персы и работорговцы из Магриба на протяжении более тринадцати столетий истощали черный континент.
Арабскую экспансию Ибн Халдум сравнивал: «с саранчой, не щадящей даже лесов». Этот арабский ученый уверял, что его соотечественники, подобно Аттиле, сеяли разорение и запустение всюду, куда бы они ни пошли, от “земли черных” до берегов Средиземного моря. С приходом арабов методы «воинских сборищ» в Африке постепенно изучались и совершенствовались. Эта торговля плотью между некоторыми монархами и охотниками за людьми станет процветающей.
Потомки африканских рабов почти все исчезли бесследно. Сегодня на Востоке их почти не осталось. Несомненно, что широко распространенная практика кастрации является одним из главных факторов. Таким образом, их шансы на размножение были сведены на нет. Что касается условий жизни большинства выживших, то английский путешественник сообщает, что они «были настолько тяжелыми, что пяти или шести лет было достаточно, чтобы уничтожить целое поколение рабов. Необходимо было снова заправляться». Как ни странно, многие хотели бы, чтобы такой холокост был навсегда покрыт завесой забвения, часто во имя определенной религиозной или даже политической солидарности. Фактически, большинство африканских и других историков ограничили сферу своих исследований работорговли той практикой, которая практиковалась в западных странах. Наша цель — не морализаторство, потому что как мы можем сравнивать то, что было, учитывая менталитет и чувствительность того времени, с нашим настоящим? Есть надежда, что будущие поколения будут информированы об истории и масштабах транссахарской и восточной работорговли. И пусть арабо-мусульманские народы наконец оглянутся на эту зловещую страницу своей истории, возьмут на себя всю ответственность и однажды объявят о своем “очищении”, как и другие, и это тоже История! (Хотя, скорее всего, благодаря деньгам нефтяных монархий все упоминания о мусульманской работорговле просто будут стёрты в Интернете).
Пост написан с использованием материалов этой статьи , в которой свою очередь , цитируются материалы этой книги "Cкрытый геноцид: историческое расследование" , автор Тидиан Н'Диайе.